目前為止世界上最取得成功的、世界上最偉大成就的深圳品牌策劃是啥？
回答是：寺廟。
打造出一個(gè)百年老品牌是每一公司的理想，可是人們細(xì)心觀查各大寺廟的情況下，發(fā)覺(jué)寺廟多幾千年寺廟，經(jīng)歷時(shí)期的變化，屢毀屢建，上千年不會(huì)改變。這在其中的大道理最該大伙兒學(xué)習(xí)培訓(xùn)和悟道。
一、品牌品牌形象
寺廟擁有獨(dú)特的。說(shuō)到寺廟，大家非常容易就想起僧衣、木魚、佛象等。換一個(gè)視角說(shuō)，就就是說(shuō)寺廟的品牌品牌形象。獨(dú)特的標(biāo)志對(duì)品牌的散播擁有根本性功效，這更是寺廟能持續(xù)上千年的竅門之一。
“走向世界”是時(shí)下中國(guó)品牌理想，但為何許多品牌卻走出不來(lái)國(guó)境？由于她們連一個(gè)最基礎(chǔ)的、達(dá)標(biāo)的英文名字也沒(méi)有。她們說(shuō)白了的英文名字，僅僅單純性的中文拼音或拼音首寫簡(jiǎn)稱，沒(méi)有內(nèi)函，也不容易令人造成好的想到。狗不理包子的英文名字是“gobelieve”、北京同仁堂的英文名字是“tongrentang”、全聚德的英文名字是“quanjude”……這種姓名能轉(zhuǎn)達(dá)出哪些品牌內(nèi)函？假如日本壽司的英文名字是“ricerolls”，它還會(huì)紅遍全球嗎？日本的人們很聰慧，明白將自己，依賴于美食文化上，進(jìn)而生產(chǎn)制造出日本食品高質(zhì)量的印像。反過(guò)來(lái)，我國(guó)百年老字號(hào)盡管有很濃厚的文化藝術(shù)積累，但卻不明白合理安排，以拼音字母等缺乏文化底蘊(yùn)的方法取名沒(méi)辦法被老外認(rèn)可。
打造出獨(dú)特的品牌品牌形象非一朝一夕之功，中國(guó)品牌要從基礎(chǔ)學(xué)起，起一個(gè)現(xiàn)代化的通用性名字，以獨(dú)特時(shí)尚潮流的品牌形象觀人，尋找自身的“木魚”、“僧衣”和“阿彌陀佛”，“走向世界”才會(huì)少去很多阻攔。
二、正確的人生觀
寺廟有一套詳細(xì)的價(jià)值取向，即救苦救難、不殺生、不要吃肉等，更是這類“善”的價(jià)值觀念，讓寺廟自始至終以一種十分“平價(jià)”的品牌形象出現(xiàn)。但回過(guò)頭看有的中國(guó)品牌卻不高度重視價(jià)值觀念的搭建。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)品牌中間互相傾軋，尊崇“爆力”營(yíng)銷推廣，為打進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)者不顧一切，想盡辦法丑化競(jìng)爭(zhēng)者，在猛烈的市場(chǎng)需求中乃至舍棄質(zhì)量管控，缺失做人的底線。
三、品牌制度
寺廟的制度能夠上溯每一角落里。從它的開(kāi)店選址、結(jié)構(gòu)到每天的早課、作息時(shí)間規(guī)律性。數(shù)千年來(lái)這種都從沒(méi)沒(méi)變，以固定不動(dòng)的品牌形象方式呈現(xiàn)在大家眼前。一套健全的寺廟制度維持著寺廟的一切正常運(yùn)行。
回過(guò)頭看我國(guó)開(kāi)店選址的公司，卻沒(méi)有創(chuàng)建起和消費(fèi)者溝通交流的健全發(fā)展戰(zhàn)略。除開(kāi)自賣自夸的自傲吆喝式廣告詞，沒(méi)有絲絲入扣，融進(jìn)消費(fèi)者心里的感情和內(nèi)心需求，更沒(méi)有對(duì)質(zhì)量苛刻的管理方法。
自然，寺廟自始至終能以固定不動(dòng)統(tǒng)一的品牌品牌形象呈現(xiàn)在大家眼前還有一個(gè)最關(guān)鍵的要素——戒律院。戒律院的存有讓寺廟的制度自始至終能被扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)行，違反者必有處罰。那麼品牌的戒律院是啥？是品牌管理方法制度，但這剛好都是被許多品牌忽視的制度。以VI系統(tǒng)軟件為例，許多品牌常有一套詳細(xì)的VI系統(tǒng)軟件，但卻沒(méi)有相對(duì)的實(shí)行制度，造成品牌logo、尺寸占比、色彩等常常會(huì)有轉(zhuǎn)變。消費(fèi)者每一次看到的全是不一樣“樣式”的logo、不一樣色調(diào)的logo，那麼品牌花重金創(chuàng)建的又具哪些實(shí)際意義？健全的品牌管理方法制度應(yīng)當(dāng)是大到品牌管理機(jī)制小到VI實(shí)行考評(píng)的一套詳細(xì)管理體系。只能按這套管理體系嚴(yán)格遵守，才可以確保品牌的一切正常運(yùn)行。
定時(shí)執(zhí)行撞鐘、每天誦經(jīng)、戒律院等確保了寺廟品牌形象的統(tǒng)一，而這身后是健全的品牌制度。針對(duì)諸多中國(guó)品牌，也應(yīng)當(dāng)建立和完善的品牌制度，視質(zhì)量為性命，標(biāo)準(zhǔn)品牌散播和管理方法，重歸客觀，才可以確保事半功倍。
爆力營(yíng)銷推廣確實(shí)能較低的成本費(fèi)給競(jìng)爭(zhēng)者導(dǎo)致重挫，能在短期內(nèi)內(nèi)提升本品牌的市場(chǎng)份額。但在信息內(nèi)容這般比較發(fā)達(dá)的今日，揭“他人”短的作法非常容易就會(huì)被告發(fā)出去，最后反倒偷雞不了蝕把米。爆力營(yíng)銷推廣對(duì)品牌本身沒(méi)有益處，對(duì)消費(fèi)者更不容易產(chǎn)生一切益處。3Q對(duì)決就是說(shuō)非常好的注釋，網(wǎng)友從3Q對(duì)決中獲得什么？反倒許多網(wǎng)友迫不得已在二者中作出選擇，御載自身早已用慣了的手機(jī)軟件。
即然爆力營(yíng)銷推廣對(duì)本身品牌、消費(fèi)者都不容易產(chǎn)生益處，為何諸多品牌還忘乎所以呢？歸根結(jié)底由于欠缺長(zhǎng)期的品牌觀念，只做買賣不做“品牌”，見(jiàn)到競(jìng)爭(zhēng)者發(fā)展趨勢(shì)的好就眼睛發(fā)紅，認(rèn)為要是重挫了競(jìng)爭(zhēng)者，自身品牌就能掘起。
深圳品牌策劃真實(shí)要做的應(yīng)當(dāng)是革除爆力營(yíng)銷推廣，重歸客觀，走品牌整合營(yíng)銷的路面，在這個(gè)基礎(chǔ)上，品牌才有將會(huì)營(yíng)造正確的人生觀。
“救苦救難”、“日行一善”是佛教的核心價(jià)值，因而在古時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)或饑荒年代，寺廟全是“拯斯民于火水”的關(guān)鍵能量。這類核心理念在時(shí)下被稱作“公益性”。但許多中國(guó)品牌卻并沒(méi)有真實(shí)了解到公益性對(duì)品牌營(yíng)造的關(guān)鍵作用，沒(méi)有了解到優(yōu)良的用戶評(píng)價(jià)是品牌和消費(fèi)者創(chuàng)建長(zhǎng)久關(guān)聯(lián)的確保。
佛家注重“放下屠刀，立地成佛”；禪宗注重“開(kāi)枝散葉，四海一家”。無(wú)論是司空見(jiàn)慣的“爆力營(yíng)銷推廣”還是拘泥于表層的公益營(yíng)銷，全是欠缺品牌長(zhǎng)久價(jià)值觀念的主要表現(xiàn)，其知壓根，還是沒(méi)有真實(shí)了解品牌，不明白營(yíng)造品牌的基本定律……
只能品牌營(yíng)造的核心理念深得人心，公司都擁有自身的使命和戒律，并堅(jiān)持不懈，中國(guó)品牌才可以發(fā)揚(yáng)。
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